《道德经》无为的智慧,你真的理解对了吗?

2020-06-17 19:10:32

什么叫性空?世间一切皆无自性,不离空性,一切皆在无穷的变化中,有无穷的可能性,这就是性空。

了悟性空之后,你的内心便一片寂然,安安静静,空空荡荡,没有纷飞的妄念,也没有汹涌的情绪,世上一切都不能打破你的宁静。

但你的心又是明明朗朗,充满灵敏觉知的,它不再执著于某个东西、某件事情,也不再局限于某个东西、某件事情,可它并非一块毫无反应的石头,它能生起无穷妙用。通过它生起的这些妙用,你就会看到生活的无穷可能性。

什么是自觉?什么又是自知?自觉者,明白觉性;自知者,认知觉性。不但要理上明白觉性是啥,生命也要证到这种觉性。

那理的明白与事的觉受,必须是了了分明的,就好像亲眼看到一样,一切都清清楚楚,不愚昧,不昏沉,不散乱,明明朗朗于当下。

这时,因为你不再执著于外物,也不再执著自己的念头,所以看起来什么都不在乎——不在乎自己能赚多少钱,不在乎别人会不会觉得自己很失败,不在乎自己做的事情能不能成功,不在乎自己的付出能不能得到相应的回报。

你虽然看起来没有刻意做过啥事情,但似乎确实完成了许多事情。虽然你不执著于回报,但在不执著中却又俱足了所有的功德。

表面看来,你无事于心,无心于事,任运自在,却是在以出世心做入世之事。出世的心是无为,入世的事是无不为。

故老子说:“为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为,无为而无不为。”意思是,吸纳知识要用加法,越学越多;修道要用减法,今天减去些贪婪,明天减去些仇恨,后天减去些愚昧。

越减越少,损之又损,最后达到无为,什么都不执著,也没有一丝的刻意而为之。这时,便能无为而无不为。

如果没有了欲望,不在乎结果,那么是不是就不再有追求,也不再努力用心做事了?不是的。无论在不在乎结果,你能做到的,都仅仅是尽力把事情做好。

所以说,一个人能否成功,能否变得优秀,不在于他是否像饿死鬼渴望食物那样渴望它,而在于他能否尽己所能地将事情做好。

前者做事安住于湛然空寂,看起来自在逍遥,但内心仍然不离灵炯的觉性,安住于智慧的光明,不离空性;后者如果要模仿前者的逍遥,则容易流于松懈和懒散。

比如,有些老人懒洋洋地坐在冬日的墙角下晒太阳,他们也无牵无挂,但他们仅仅是在虚度光阴,那不叫智者。

密勒日巴赤身裸体,瘦若饿鬼,躺在山洞里苦苦修行,但他仍然是大成就师,仍然将无数人引向了觉悟。

其价值,在于心。心觉悟了就是智者,心不觉悟就是凡夫。同样拿着刀,当你把刀架在别人脖子上,谋财害命的时候,你就是罪犯;如果你具备了医生的资质,用手术刀割病人脖中之疖时,你就是救死扶伤,就被称为白衣天使。

心的明白决定一切。心变了,行为也会随之变化。所以,你不要学那无为的外表和姿态,而要学那无为的心态,和无为中的一点灵炯。